どうやら御出演の模様

例の源氏物語のアレ（映画）に行成が出るみたいです。公式本も最初チラッとインタビューあるだけであとは劇中の写真だとか。そうかそれなら買うしかないな（何）
あれ小さいリーフレットみたいなのが置いてあって、あらすじみたいなのが書いてあったんですが内容が「源氏物語の力（？）が現世に影響を出しそうだから今すぐ執筆をやめさせたほうがよい」とかそんなふうなことが書いてありました。ちなみに晴明から道長へのセリフ。また晴明か。何その路線だとホラーというかファンタジーな（？）要素も入ってくるのかあれは。光源氏のモデルを道長としてるならつまり紫式部は彼が嫌いとかそういう流れ？になるのか？というかまさかの紫式部→道長という関係が成立するのか！？そうなのか！？（もちつけ）
ちなみにその肝心の行成を誰がやるのかは全く知りません（爆）もう公式サイト見に行こうぜ！（今更）

こんな感じで

「崇徳」の関連タグ一覧
・崇徳なら仕方ない
・※通常運転です
・崇徳様が見てる（祟られる的な意味で）
・ただの魔王
・歪みない荒ぶり方

何か色々酷い（ｺﾗ）髪と目の色は地味だけど服が派手な崇徳。御霊化すると多分もっと派手。そして確実に人の話を聞かなさそうな顔をしている。俺が法律を地で行くタイプ。しかしどんなにデカイ態度でも謎のカリスマ性で納得させることができる。だって崇徳だもの（謎）

更新しますた

道真できたので差し替え＋全身図をアップしました。本当に地味。多分崇徳は派手。将門は普通（ﾋﾃﾞｪ）

古いデータ見てたら色々今と違うところがあってビビリました。道真が真面目、道長が実資ﾀｿと普通に会話してる、実頼が優しい。日付見たら３年前でした。その３年の間に道真は真面目に不真面目になり、道長は実資ﾀｿの姿がチラッと見えただけで逃走し、実頼に至っては「九条爆発しろ」と言って憚らない性格に。月日って恐い。そして以外と道長の絵が多かったです。落書き段階のものばかりでしたけども。そろそろ１枚くらいきちんと描いてもいいか。そのほかにも描きたいものがちょこちょこ出てきたのでちょっとずつでも進めたいです。

・・・そんなこんなで結局冬嗣経歴は何もできなかったという（汗）

ふざける道真、荒ぶる崇徳、固まる将門

将「他の二人の個性が強すぎて辛い（ツッコミが）」

道真はまだ話せばわかるタイプだけど崇徳は常に荒ぶってるので（爆）、話が全く通じない。というかそもそも会話が成立しない。話を聞くつもりがないとかそういう次元じゃないのです。道真はそれを「ジェネレーションギャップかぁ」の一言で片付けます。
体育会系（多分）だけど三善や時平みたいにズバッと言える性格でもない将門は常に気苦労が絶えないとか何とか。

そんな妄想をした草木も眠るｒｙ

冬嗣の経歴まとめたいー！！キー！！（落ち着け）

むしろ無双

平安格ゲーもいいけど無双みたいに大立ち回りしてるのも面白そうと思った草木も眠る丑三つ時（違）いやだから早くコー○ーは「源平無双」を出せばいいと思うよ来年大河あるしね！！
や、来年テイルズ無双（通称）が出るらしいので。

道真は一応できたのであとは加工とか背景とかで完成です。次の休みの日あたりに仕上げたいなぁ（ボソ

古代史はマロンが大事

もといロマン。ブクログに古代出雲」（講談社学術文庫）のレビューを追加しました。とりあえずこの本はハズレ（爆）でした。大体レビューに書いたとおりなので省きますが、例えるなら「相談がある」ときた知り合いが散々愚痴った挙句「あ～すっきりした」と結局本題を告げずに帰って行った、という感じでしょうか。つまり「何が言いたいのかわからんかった」の一言に尽きます。私が素人だってのもあると思いますけどね。以下レビューには書かなかった超個人的意見。

この著者は『古事記』と『日本書紀』の神話部分は結構雑に扱ってる風に感じました。というかほとんど出てきません。そもそも神名の表記が統一されてないのがやっぱり気になりました。「オホナムチ神」の次の行には「大己貴神」と書いてあったり、基本カタカナだけど漢字表記もあるので非常にややこしいです。というかせめて『古事記』表記か『日本書紀』表記かどっちかに統一してほしかった。それが「中央政府（大和政権）から見た偏った史料云々」というなら『出雲国風土記』の表記でもいいよもう（何）。カタカナにするなら「オホナムチカミ」とか全部カタカナにすればいいのに神と命は漢字だと逆に違和感があります。個人的に一番ベストなのは漢字表記でルビがカタカナ。出雲振根のあたりであてられた漢字から推測しているような部分があるならなおさら漢字にしろよ、と。
それと大穴牟遅神（↑のオホナムチ。めんどくさいので一発変換）と大国主神はこの人の中では別物扱いらしいです。べっくし。元々出雲にいいた大穴牟遅神の話とかが大和政権に伝えられて『古事記』などとして編纂されるときに、大幅に改編された、その存在が大国主神らしいです。ということはつまりこのあたりの神話は基本スルーしてるってことになると思います。単にこの人いわゆる大和政権が嫌いなだけなんじゃなかろうかと思わないでもない。じゃあ実際どこからどこまでが現地で伝わってる話で、改変追加された部分はどこなのか、という話は出てきません。現地（出雲）から見た「出雲観」？なるものにこだわっているようですが、だからと言って『古事記』とか『日本書紀』の話をスルー対象にするのもどうかなーと思います。先の振根あたりだと『日本書紀』メインぽいですが。じゃあ『出雲国風土記』を重要視してるかと言えば、何かそれもあんまり感じられないような（個人的に）。
まあ本人的にそんなつもりは毛頭ないんでしょうけど、神話をないがしろにしてる感があるので、それこそ「出雲観」に反するんじゃねーの？と思いました。

全くのロマン思考で考えると、大国主神を「出雲のボス」とみるか「日本全土のボス」とみるかで、中身が変わってくると思うんですけどね。『出雲国風土記』で言うところの「天の下造らしし大神」の「天の下」をどこに設定するか。ここでは一環して「大穴牟遅神」で「大国主神」とは書かれてなかったかな。大穴牟遅神→大国主神になったのは須佐之男命が立てたフラグ（何）詳しくは『古事記』に出てます。あんまりぐだぐだ書くとこれも「結局何が（以下略」になるのでこれで終わりにします。