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西八条にて
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サブタイは「はるかなる古代、出雲は近江だった」です。


単刀直入に言うととんだ地雷本でした(爆死)


まだ半分までしか終わってないんですが、序盤から何を言っているのかry

とりあえずこの人は「物部は悪い奴だ(キリッ」と言いたいらしい。ヤマタノオロチ=ヤソノチマタ(交通の要所らしい)=三輪山(ヤソノチマタがあるのがここっぽい)=ヘビ=ムカデ=化物=妖怪=モノノケ=モノノベ(物部)とかいう超数式とかも出てきて何を言っているのかry
物部がたくさんの同族がいたことから「八十物部」と言われているらしく、まあだから「ヤソ」だろということらしい。それにしても色々強引すぎ感があるし、「八十」は「物部」の枕詞になったって書いてあるけど、表記は確かに「物部」だけど読みは「もののふ」らしい。他に宇治川の枕詞でもあるっぽいです。
あと本拠地が三輪山ってなってるけど、普通言われてる物部の本拠地は河内(大阪)なわけで、じゃあ何で三輪山なのかっつーと、↑のオロチのすみかが三輪山で、オロチは物部のことだから、ということらしい。ちなみにその三輪山にある大神神社は特にそんなことは言ってないようで、つまり根拠が特にない模様。まあこれに関しては梅原てんてーも同じこと言ってるようなんで、あとで『葬られた王国』を読んでみます。多分そのへんの話も出てると思うので。


何より驚いたのがこの人全く専門外だったという点。科学ジャーナリストらしい。他にもいくつか著書の紹介あったけど日本史のは一つもなし。それなのにこれ邪馬台国がどことか卑弥呼が誰とか挙句欠史八代とか専門家ですら未だ決着していない問題によく手を出したなと。無謀にも程がある。なお三代天皇「安寧天皇」はこの人いわく「大国主」で、前代(つまり二代目天皇)の「綏靖天皇」はその大国主の父親。さらに言うと大国主の嫁の一人である「八上姫」は父親が「少彦名(大国主と一緒に国づくりをしたと言われる神)」で、コイツが「因幡の白ウサギ」、さらにさらになんと大国主の姉はあの卑弥呼でその後継者になった台与(この本ではこういう表記だけど、未だに表記読みともにはっきりしてないらしい。「とよ」と読んでる)は八上姫と大国主の娘で、つまり卑弥呼と台与は伯母と姪の関係っていうカオス仕様。本人は「トンデモと言われてしまうかもしれないがそうでもなくね?」みたいな妙な自信があるような風だったけど、私にはどうみてもトンデモとしかry

あとは「ヘソ」と「マガリ」という場所があって、これが近江(滋賀県)の東側?のことで伊勢遺跡とか下鈎(しもまがり)遺跡とかがった場所が邪馬台国みたいな書き方をしている。ちなみにその場所は『日本書紀』の記述によって神武によって「秋津州(あきつしま)」と呼ばれ、その前にニギハヤヒ(物部の祖とされる)によって「虚空見つ日本の国(そらみつやまとのくに)」と呼ばれ、さらにその前にオオナムチ(大国主)によって「玉牆の内つ国(たまがきのうちつくに)」と呼ばれ、さらにさらにその前にはイザナギによって「浦安の国」「細戈の千足る国(くわしほこのちだるくに)」「磯輪上の秀真国(しわかみのほつまくに)」と呼ばれていたって書いてあります。後者の3つは3つの国って主張。書き下し文とか本分引用とかではないです。手元にある講談社学術文庫の『日本書紀 上』でその部分を見てみると

  「なんと素晴らしい国を得たことだ。狭い国ではあるけれども、蜻蛉(あきつ)がトナメして(交尾して)い  るように、山々が連なり囲んでいる国だなぁ」と。これによって初めて秋津州(あきつしま)の名ができ   た。

とあります。ここまではいいです。問題は次から。

  昔、イザナギ(変換がめんどくさry)がこの国を名づけて、「日本(やまと)は心安らぐ国、良い武器が沢  山ある国、勝れていて良く整った国」といわれた。

  また大己貴大神(おおあなむちのおおかみ)は名づけて「玉牆の内つ国(美しい垣のような山に囲まれ  た国)」といわれた。

  ニギハヤヒ(変換がry)は、天の磐船に乗って大空を飛び廻り、この国を見てお降りになったので、名   づけて「空見つ日本の国(大空から眺めて、よい国だと選ばれた日本の国)」という。


これは原文ではなく現代語訳の本なのできちんと比較はできませんが、この記述だけ見れば「名付けた順序は特に明示されていない」というのが一点。著者は国の名前を付けたのがイザナギ→オオナムチ→ニギハヤヒ→神武という順番という体で話を進めてますが、この現代誤訳を見る限り誰がいつそう名付けたかは書いてないです。単に「各々が見た感想をそのまま国名として読んでみた」とも取れるし、イザナギがつけた3つの名称は3つの国じゃなくて普通に日本の特徴を3つ上げただけなんじゃ・・・。分かりやすく(?)言うと「水がうまくて空気も爽やかで自然も豊富」みたいな、そんな感じ。「水がうまい国」と「空気が爽やかな国」と「自然が豊富な国」と言っているわけではない。大体「日本は心安らぐ武器が沢山ある勝れていて良く整った国」ってフツーに読める。まさか原文はそのまま●●の国って書いてあるから3つの国のことだ!とか思ったわけじゃない、よね・・・?何か「実在する」とか言い出してたけど、そもそもこれらの名称は実在するもなにも日本(本州)のことであって、特定の地域の、それこそどっかの国のことを指しているわけではないと思うんだが、どうなんですかね。今度図書館に(あったら)国史大系見てきます。


あとは・・・他にも言いたいことというか突っ込みどころはあります。むしろ突っ込みどころしかない。これだけ誰誰がこの名前で~とか当てはめてるくせにそもそも系図が一つもないとか、説明する気ないんじゃね?と思うし、『日本書紀』は物部ひいきの天武が~っつてるけど、天武が物部ひいきする理由って何よ?という点は何も言ってないし、何かやたら「ヘソマガリ神話(近江での出来事を指しているっぽい)は出雲神話に【方違え】されて~」みたいな謎の使い方をするし。この人「方違え」を誘導というかミスリード(間違った方法に導くこと)みたいな使い方してるけど、陰陽道で悪い方角を避けるのを「方違え」というのであって、ぶっちゃけ完全に誤用としか。痛い中二病を見ているようだ。
一番衝撃だったのはこれだけのネタを満載しておきながら参考文献一覧がないこと。この人何見てコレ書いたの?本文で出てくるのがほぼ『古事記』と『日本書紀』だけで、一回だけ『先代旧事本紀』が一瞬出てきただけという。オロチ関連とかそういういわゆる「出雲神話」と呼ばれているものは↑のごとく近江でのことだからといういうのは一万歩譲るとしても『出雲国風土記』に全く触れないのはどういうことなの。風土記にはこう書いてあるけど~っていうのが一切ない。この人に言わせると風土記の話は全部デタラメってことなんですかね。出雲の話が近江のことっつーなら、オロチ前後の話も近江でのことなの?っていう疑問が出るし、前後の話は現地(出雲)だけどオロチの話はやっぱり近江が舞台っつーなら、じゃあその部分だけ場所が違うのは何でなのよ?という疑問も出てくるわけで。オオクニヌシ周りでも、八上姫はやたら出てくるものの正妻ポジのスセリはほぼスルー。息子もアジナントカ(酷)のみを挙げて、そいつよりもよほどネームバリューがあるタケミナカタとコトシロヌシは完全スルー。特にタケミをガチスルーする理由はなんなんですかね。もう何が何だかわからないよパトラッシュ(違)



とにかく説明不足というか、説明する気全然ないよねとしか言いようがないです。多分本人の頭の中では壮大なことになったるんでしょうけど、聞いた方は「はあ?」とならざるを得ないような。端々に「これは大発見だ!」みたいなドヤ宣言があるけれど、その後に「机上の空論では無理」とか「もっと物部を調べる必要がある」とか、この人マジ何を使って書いたんだこれ、っていう。地名から色々想像するってのはよくあるけど、それにしたって地図見ただけでさもそれが「隠された真実(ドドドヤァ」みたいな風に書かれるのはちょっと稚拙すぎやしませんか。それとも私の読解力がアレなんでしょうか。少なくとも私は半分読んだ時点でも未だに何をおっしゃっておるのやら状態です。ぶっちゃけこの時代って証拠らしい証拠もロクにないので「こじつけでも納得できる説明」であれば「そういう見方もあるのか」って思えるんですが、この本はそのこじつけすらまともになってないというか、もう著者が言いたいこと言ってるだけ。「酒の席でこの話をすると大体嫌な顔をされる」って自虐ぽく書いてあるけど、確かにこんなわけのわからんことを酔っぱらいから聞くのは苦痛です(バッサリ)そもそもタイトルと内容が不一致な気がする。物部なんか途中で出てきたしな。どこからが実在?の人物なのかもはっきりしてないし、そもそも人なのか神なのかが分からない(大国主とか)

とにかく物書きでもない素人に現代語訳の本持ってこられて「これおかしくね?」とか突っ込みされるようじゃチョロ甘です。とはいえ↑の部分はかなりはしょっていることもあり正確ではないかもしれないので気になる人は自分の目でチェックしてみてください。図書館にあれば借りる方向で。
あとこれから本を買う時は必ず参考文献の有無を確認します・・・。参考文献出さない本って基本的に半分くらい信用ないようなモンなので(小説とかは別だけど。でも本屋大賞取った『村上海賊の娘』は参考文献めっちゃあって逆にびびった)。しかしあと半分が長いな、ふぅ・・・。
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